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北信君也不着恼，继续说道：“但不知足下对道家之学如何看法？” 小老头孟子换了一副表情，压了一下心中的怒火道：“一味避隐深山，不为国急，不为国争，不知义之所在，只知逃避遁世，此做何为焉？”北信君哈哈大笑道：“这么说来，足下必然也没有精研过市农百工了？” 小老头孟子气愤道：“北信君休要辱我，此微末穷技，孟轲读书人，岂有自轻坠落之理？”北信君摇头，叹了一气道：“天下各学，有长有短，岂可因一小而道其不足？”
北信君一指道家学子道：“道家智者庞多，因为他们身处于外，见事高明，正所谓不识此山真面目，只缘身在此山中，又好比下棋者，当局者迷，而旁观者清焉，此智学，如何说无用？此大贤？如何说避世？”又拜向慎到道：“法家强国，人所共知，李悝吴起，变法强国，此岂是它学能够相提并论的？至于说苟政猛于虎，法政在明则强，在昏则苛，这是君主对法学的运用问题，怎么可以因此罪及到法家学说呢？譬如宝剑，可以拿剑救人，可以拿剑杀人，孟轲你不顾拿剑救人之恩，却只记杀人之恶的剑，这与剑何关？杀人救人，只在君主。.法只为上所用！怎么可以因为曾经有恶君暴政就否定法家？”
慎到大叫道：“北信君此言，大彩！！”一众慎到的门徒与道家门徒一并高叫：“北信君。大彩——” 小老头孟子脸色铁青，正要发话，北信君哪里会给他机会，当下就道：“墨家之学，强工精器，此天下显学，不过兼爱非攻的迂腐，但我们也不能因为此错，就罪及全部，认为墨家一无是处！人无完人，金无赤足，何况一家的学派。兵家决胜负，此国之大事，岂有罪焉？不重兵事，纵强国富国，又能在兵家的铁血下经得起几败？阖闾得孙子而以小国称霸，此兵家不世之功也，怎么可以忽视？还刀枪入库，马放南山，当天下还是那部族时代吗？无军不成国，此理万世不变也！至于农者，可以开发地利，让人人可以多耕多种，这是国计民生的大事，医者治病救人，又怎么能算成是微末小技？独独是阁下大言炎炎的儒家，本君实是想不起它有什么治国之用，除了教不识字的小孩子识字外，难道儒家还有别的用？本君看来，启蒙幼童，可以不用儒，若儒家连这启蒙幼学之事也丢下不管，那可就真的一无是处了！” 小老头孟子手按玉案，五指倒有四个发出青白，这是用力过猛的现像。.
忽然一个儒学士子飞步站出，从腰间摘下了剑道：“亘步请北信君赐教，一比剑道。”
百里老人曾经说过，把学术问题用剑解决，也就是指这个意思了。
北信君嘴角露笑道：“本君不欺负人，本君以武立功，义渠牛魔，本君一年灭之，本君本人更是百人敌，你若是有信心，可以找上十个人，陪你一起向本君挑战，本君一人迎敌，你意下如何？”亘步大喜，那太子皱眉，在边上使了一个眼色。学宫令忙步出喝道：“大胆亘步，学士争鸣，岂有用剑论争的，速速退下！”
亘步却道：“请学宫令明鉴，北信君带着学士冠吗？他是一个学子吗？无家无学，不是君上，只是游侠，得君上之位，不以为贵，自逞口舌，歪理邪说，老师不与争，弟子却不能不顾，北信君也同意与亘步比剑，还大言炎炎，亘步怎么却人美意？”
北信君道：“本君多日不曾杀人了，他们送死，本君也不好推让，请太子成全！”
太子又是好气又是好笑，心道：“本宫本想要把事情压下去，可是没想到却成了这个样子。.”正这时田婴笑着上前道：“许了！”他声音虽小，太子可是听见了，犹豫道：“北信君贵客，这怎么可以，要是无故而死，魏国怕要生事！”田婴目中放光道：“北信君不同于常人，在路上，我听说有十步一杀的剑客和他比剑，在须臾之间就让他杀死，此人在大秦更有一力搏三百之美名，在下断定，此人的武力必不同常人也。”
太子对慎到道：“慎到大师怎么看？”慎到笑对小老头孟子道：“孟轲怎么说？”
小老头孟子恨死了北信君，闭目冷笑：“此弟子之争，与我无关！”那亘步也道：“我等比剑，亦与师父无关！”慎到道：“北信君决意比剑？”北信君冷冷道：“只是本君先把话说明，本君用的是独门兵器，你们到时可不要后悔！”亘步冷笑道：“你有独门兵器，安知我就没有，就是我没有，我别的朋友们又岂会没有？北信君，你说的，以一搏十？”
北信君道：“加上你自己是十一人。.不过本君时间紧，这样好了，明日上午，这个时间足么？本君在稷门下和你们比斗？太子殿下，还请到时派人维持一下秩序。”太子笑道：“理当如此……本宫也想看看北信君的独门武器呢……哈哈哈哈……”
是夜，论战不欢而散。出于给面子，没有人提胜负的事情，但其实事情已经很明白了。
当时小老头孟子已经给气得说不出话来，而最后是他的弟子亘步出面，把好好的一场比剑改成了武比。本来这是绝对不容许的。但所谓的禁令是针对学子，也就是说，稷下学宫的论战，只以口争，不以剑对，只是因为学子而立。北信君从头到尾，哪怕他是一个贵族，也不是一个学士，只是一个武者，一个国君，一个强人，所以保护学子的禁令是不在北信君之例的。当然，如果北信君不应战，那也就算了，但北信君是什么人，他最恨学者，见人家说争不成，就要用刀剑决了。.这也不足为奇，因为已经有了前例。
当时，鲁国能人辈出，出了两个牛人，一个么，自然是孔丘，另一个就是少正卯了。少正卯乃是鲁国一位大夫。少正是主管朝堂事务地“正”的副职。鲁国两大闻人，孔丘以博闻强记著名，这位少正卿则以能言善辩著称，两人都可谓是才华横溢、知识广博的人。
这个少正卯也喜欢聚徒讲学，宣扬主张，只是孔丘主张复周礼，为政以德。而少正卯却主张革新，以法治天下。因此在当时来讲，孔丘受到坚持奴隶制的世袭贵族的赞扬，而少正卯在中下阶层的士民百姓中却更有影响。若要讲到君子修养，孔丘地学说在当时算得完美，但是说到治国方略，孔丘梦想复周礼，恢复周公之治，无视当时井田制、奴隶制行将崩溃的事实，他又不擅辩才，哪里辩得过少正卯，故此两人的学术之辩，孔丘几无胜算。
在这种情况下，越来越多的门徒转到了少正卯的门下，孔丘心里的怒那是太平洋也是难以填平的。.由于当时，孔丘的学问不及少正卯，但他的学术主张却是符合了当时的权贵利益，在这个基础上，孔丘得以掌握鲁国的大权，最后不教而诛，去杀少正卯。当时的官员问老孔，杀人有个罪名吗？总得有一个罪名才好杀人的不是么？可惜孔丘和秦桧一样，也回答不出来，但秦桧比孔丘博学，他多活了一段的时间，学得多了，又是一个大学士，宋时的人的才学那叫一个厉害，所以很文绉绉说道：“莫须有。”也许有吧，先弄死了再说。
可是孔圣人不会呀，但不要紧，人家是大才，想也不想的说：“没有罪名？他的存在就是罪，他的每一口呼吸都是罪孽！”于是不教而诛，不问罪的就把他给杀了。瞧瞧，在古代的孔丘竟然和《达芬奇密码》里的作者导演一样，那句台词说的，几乎就是一模一样了。
既然已经有了前例，那现在的事也就正常了。亘步是一个少有的高手，他的朋友也多，在孟子出山后，孔家赠给他护身的剑手。为什么孔家会有这样的力量呢？因为在老孔也就是孔丘的时候，他游学的时候没少遇到过高手，连他自己也操棒子战斗过，所以在他当大官的时候，给自己的后人留下了一支力量，一队剑手。.人不多，但也差不多了。他们平常在外游侠，但也响应孔家的征召。而在小老头孟子出山，身边就跟了几个。
至于十个人，也不是什么大事，亘步由于剑法高超，在稷下学宫也有名号。